آرامگاه پير آصف

ايران - خراسان رضوی - شهرستان بجستان - روستای مزار Iran - Khorasan- Bajestan-Mazār

این نوشتار به مناسبت درگذشت جوانی مذهبی و دانشجوی رشته حقوق فرزند برومند روستای مزار که با رفتنش همه را داغدار کرد و در سه روز عزایش در روستای مزار همه سیاه پوش بودند دوست اشنا غریبه مرحوم آقای حسین مراد نیا فززند علی مرادنیا (زرنگ) روحش شاد .

چگونه با مرگ نزديكان‌ كنار بياييم

بروز غم و غوطه‌ورشدن در اندوه فراوان بعد از مرگ هريك از نزديكان، طبيعي است.
دائما او را با شنيدن يك آهنگ، ديدن عكس‌ها و يادآوري زمان‌هاي با هم بودن، به ياد مي‌آوريد و نگران هستيد كه با واقعيت ازدست‌دادن كسي كه براي شما ارزش فراواني داشته چگونه كنار بياييد. مرگ ترسناك است؛ خواه در مورد پدربزرگ شما باشد كه با مرگ طبيعي فوت كرده و خواه در مورد يك دوست كه ناگهان از دنيا رفته است. اين احساسات، طبيعي هستند ولي كمك‌هاي مورد نياز، براي شما فراوانند. درمان‌هاي گوناگون و روش‌هاي غلبه بر اين وضعيت مي‌توانند شما را به حالت قبل بازگردانند.
اندوهگين‌بودن، مرحله‌اي سخت از زندگي است كه انواع گوناگوني دارد. مرگ كسي كه مدت مديدي از بيماري رنج برده، قابل انتظار است. در چنين وضعيتي مراسم ترحيم، فرصت مناسبي براي اقوام و دوستان است تا به اندوه هم توجه كرده و از هم حمايت كنند و با اين روش سنتي است كه عاقبت غم و اندوه به پايان خواهد رسيد. با اين حال، مرگ نزديكان حتي اگر غيرمنتظره هم نباشد باعث جراحات روحي است و كنارآمدن با آن نيازمند گذشت زمان است.

مواجهه ناگهاني با اندوه

مواجهه با اندوه ناشي از مرگ ناگهاني و غيرمنتظره مي‌تواند بسيار آسيب‌زا باشد و باعث بروز مشكلات رواني شود. ممكن است دوست صميمي شما در يك سانحه جان خود را از دست بدهد يا معلم شما براثر يك بيماري فوت كند. غلبه بر اندوه ناشي از اين وقايع به زمان زيادي نياز دارد زيرا شخصي كه به طور ناگهاني در برابر غم فقدان عزيزي قرار مي‌گيرد دچار به‌هم ريختگي شديد احساسات مي‌شود.

نوع ديگر، اندوه ازدست‌دادن نزديكان در زماني است كه در وضعيت قطع رابطه با آنها بوده‌ايد. اين‌گونه وضعيت‌ها مي‌توانند باعث بروز احساس شديد بيهودگي و فقدان شود. مقابله و سروسامان دادن به اين‌گونه احساسات اغلب باعث پريشاني و سردرگمي مي‌شوند و فرد از اينكه نتوانسته متوفي را براي آخرين بار ببيند و با او خداحافظي كند دچار نااميدي و اندوه شديد مي‌شود.

5مرحله بروز اندوه كه اغلب مردم آنها را تجربه كرده‌اند به شرح زير است:

1 - انكار وانزوا: در اين حالت منزوي مي‌شويد ولي سعي مي‌كنيد منكر شويد كه اين اتفاق بر فعاليت‌هاي روزانه و روابط با دوستان‌تان تاثير گذاشته است. مدت‌زمان اين مرحله بسته به شرايط، متفاوت است.

2 – خشم: در اين حالت، نسبت به كسي كه باعث ناراحتي شما شده، احساس عصبانيت پيدا مي‌كنيد (هرچند آن شخص از دنيا رفته باشد). بعضي اوقات نيز خود را مسئول بروز آن حادثه مي‌دانيد.

3 – متوسل‌شدن: در اين مرحله، احساس عدم‌توانايي در روبه‌روشدن با واقعيت، خود را نشان مي‌دهد. ممكن است به خدا متوسل شويد و مثلا بپرسيد اگر من آدم پاكي باشم اين درد و اندوه را از من دور مي‌كني؛ اگر باعث خوشحالي ديگران شوم به من كمك مي‌كني؟!

4 – افسردگي: در اين مرحله حالت سستي و كرخي بروز مي‌كند. البته عصبانيت و اندوه، خود باعث بروز افسردگي مي‌شود. اين مرحله از چند روز تا 2ماه طول مي‌كشد.

5 – پذيرفتن: آخرين مرحله غمگين‌بودن است و از آن پس شما توانايي پذيرفتن واقعيت را داريد.

روش‌هاي غلبه بر غم

تقسيم غم از‌دست‌دادن عزيزان با ديگران بسيار مفيد است. مي‌توانيد براي يك دوست صميمي نامه بنويسيد. همچنين حضور بر سر مزار او حتي اگر براي اولين بار مشكل باشد بسيار لازم و مفيد است. نكته‌اي كه بايد به خاطر بسپاريد اين است كه نبايد با درد و غم خويش تنها بمانيد. راه‌هاي بسياري براي كمك به شما در غلبه بر اين اندوه وجود دارد.

1- گفت‌وگو
يكي از بهترين روش‌ها، صحبت راجع به غم فقدان است. صحبت با كساني همچون دوستان، مشاوران، معلمين و… مي‌تواند جهت كسب احساس بهتر مفيد باشد. اگر براي صحبت‌كردن آمادگي نداريد، مي‌توانيد در گروه‌هاي مشاوره‌اي شركت كنيد.

2- احساس خود را بروز دهيد
تشريح احساسات مي‌تواند در كنارآمدن با موضوع به شما كمك كند. گريستن، نوشتن يا شركت در فعاليت‌هاي آفرينشي مثل هنرهاي دستي و موسيقي، از اين جمله هستند. آيا احساس آرامش پس از گريه را تجربه كرده‌ايد؟ گريه باعث تخفيف احساس اندوه مي‌شود.
اگر سازي مي‌نوازيد، خلق يا نواختن يك تصنيف، آرام‌بخش است؛ درست مانند گوش‌دادن به آهنگ مورد علاقه. از اينكه با گوش‌دادن به ياد شخص ازدست‌رفته مي‌افتيد، نهراسيد زيرا اين ترس عادي است و به‌مرور از بين مي‌رود.

مطالعات نشان مي‌دهند كه درمان با استفاده از هنر به رفع افسردگي و اندوه كمك مي‌كند. اين نوع معالجه (با استفاده از نقاشي، كوزه‌گري، نويسندگي و…) باعث تشريح بصري افكار و احساسات مي‌شود. درمان هنري مي‌تواند به صورت فردي انجام گيرد ولي موفقيت آن در صورت انجام گروهي تضمين شده است.

3- كمك‌گرفتن

يكي از مشكل‌ترين كارها در صورت بروز مشكلات روحي، درخواست كمك است. اگرچه اين كار مشكل است ولي مي‌توانيد از صحبت با مشاوران متخصص و روانشناس به نتايج خوبي برسيد. مشاوران مي‌توانند به وسيله صحبت‌كردن با شما ياري‌تان كنند.

4- حركت را شروع كنيد
سخت‌ترين كار دنيا، كنارآمدن با مرگ عزيزان است. ممكن است طولاني‌شدن زمان درمان، شما را نگران كند ولي بايد بدانيد تمامي اين عكس‌العمل‌ها عادي است.
پيشنهادهاي موفق مي‌توانند شما را ياري دهند تا با روش‌هاي سودمند و صحيح، خود را به وضعيت عادي گذشته بازگردانيد. به خاطر داشته باشيد كه نبايد تنها بمانيد. فراموش نكنيد كه زمان مورد نياز بايد بگذرد تا وضعيت عادي بازگردد. سرانجام شادي بازمي‌گردد و شما مي‌توانيد باز از دوست‌داشتن ديگران لذت ببريد.

موسسه فرهنگی هنری امام سجاد علیه السلام  شهرستان بجستان در نظر دارد در اولین گام همراه با فعالیت های فرهنگی، سالم سازی اوقات فراغت خانواده-ها، جوانان و نوجوانان را در دستور کار خود قرار داده تا با ایجاد بسترهای سالم تفریحی برای آنان و با ایجاد مراکز امن تفریحی در کنار مراکز فرهنگی افزایش روحیه نشاط و زندگی در جامعه فراهم نماید.

و اولین گام خود را در دیدار با مسئولین ورزشی وزارت محترم ورزش بر داشته و در خواست خود را ارائه نمود

لذا از دوستان در خواست می شود نظریات خود را در باره دین نشاظ زندگی ارائه نمایند

عکس از چپ به راست: روح الهی ، عباس محمدی استاد و مربی بین المللی ووشو و عضو هیئت رئیسه فدراسیون، بهداد سلیمی قوی ترین مرد جهان ، و آخری نیز مدیر اداره ورزش و جوانان

در شهری بزرگ که دنیایی کوچک دارد زاده شدم و سالهاست در روستایی کوچک که دنیایی بزرگ دارد زندگی می کنم.عظمت و زیبایی طبیعت و پاکی و مهربانی روستاییان مرا در این بهشت کوچک ماندگار کرده است.

http://www.mazar2012.blogfa.com/

در اين ديدار صميمانه كه در شهر مقدس قم و در سالن دفتر تبليغات اسلامي و با حضور جمع كثيري از فضلا و طلاب شهرستان گناباد و بجستان مقيم شهر مقدس قم برگزار گرديد حجت الاسلام و المسلمين دكتر رجايي ضمن تشكر از حضور فضلا و طلاب محترم در اين جسله فرمودند: دو اصل انقلاب اسلامي و ولايت فقيه از اصول اوليه و مورد تاييد و تاكيد ماست و هر كس اين دو اصل را قبول داشته باشد با ما است.
ايشان افزودند : تمام سعي و تلاش ما اين است كه بتوانيم به جامعه و مردم عزيز ايران بخصوص شهرستان گناباد و بجستان كمك كنيم.
ولي گفت: ما قول داديم كه دو شوراي مشورتي در شهرستان ايجاد كنيم : اول شوراي عمومي كه تمامي صاحب نظران در آن حضور دارند و نظريات خود را بيان نمايند و يك شوراي تخصصي كه متخصين حضور داشته باشند.
بعد سخنان ايشان هر يك از فضلا و طلاب حاضر در جلسه نظريات و انتظارات خود را از نماينده بيان داشتند.
در پايان جلسه حجت الاسلام روح الهي دبير جلسه طلاب و فضلاي شهرستان گناباد و بجستان ضمن تشكر از حضور تمامي فضلاي محترم و همچنين از حجت الاسلام و المسلمين دكتر رجايي كه به اين جمع تشريف آوردند تشكر كرده و افزودند : مباحث بسيار خوبي مطرح شد كه اميدواريم به كمك جنابعالي مشكلات مرتفع و خواسته هاي دوستان به سر انجام بررسد.
ايشان افزودند : دو مساله مهم است كه بايد مورد توجه قرار بگيرد : اول موسسات قرآني و فرهنگي است كه در شهرستان مورد كم توجهي هستند و در سفري كه ايام نوروز به شهرستان داشتم اكثر موسسات از كمبود اعتبارات گلايه مند بودند.
و مساله دوم حوزه هاي علميه است كه بايد مورد توجه واقع شود تا بتوانيم با آوردن اساتيد خود و عالي و داشتن امكانات آموزشي و كمك آموزشي مناسب سطح علمي مدارس علميه هر دو شهرستان را افزايش دهيم .
ايشان تاسيس موسسه فرهنگي هنري امام سجاد عليه السلام شهرستان بجستان را در آغاز اين سال در راستاي همين اهداف بيان نمودند.

موسسه فرهنگی هنری امام سجاد (ع)  در راستای وظیفه اطلاع رسانی ، و در راستای رسالت مطبوعاتی خود در حوزه خبر‌رسانی خبرنگار افتخاری می‌پذیرد.
علاقه‌مندان می‌توانند از طریق بخش ارتباط با ما سایت موسسه ، پست الکترونیک (ایمیل ) وتلفن  ارتباط برقرارنمایند.
لازم بذکر است  که ایمیل وشماره تلفن جهت ارتباط دربخش ارتباط با ما سایت موسسه درج شده است.
برای خبرنگاران پذیرفته‌شده، در صورت فعالیت ویژه  و مورد تایید بعد از 6 ماه کارت ویژه خبرنگاری‌ موسسه  صادر خواهد شد.
پیشاپیش از همکاری شما عزیزان سپاسگزاریم.

باسمه تعالي

به منظور تقويت و توسعه نهضت قرآن آموزي در كشور و تحقق فرهنگ اصيل قرآني در شهرستان

مؤسسه فرهنگی هنری امام سجاد علیه السلام

اولين دوره

روش تفسير گويي و تحقيق در علوم و معارف قرآني

را در دو سطح عمومي و تخصصي برگزار می نماید

مزاياي دوره

استفاده از اساتيد مجرب و پژوهشگران برتر كشور در علوم قرآني

اعطاي گواهينامه معتبر در پايان دوره

اولويت در جذب پژوهشگران موسسه

شرايط ثبت نام:

آشنايي با تجويد، مفاهيم و ترجمه قرآن براي دوره عمومی

داشتن حداقل مدرك ليسانس براي دوره تخصصي

زمان ثبت نام:

از 20 / 01/ 1391 تا 31 / 01 / 1391

شروع دوره

اول ارديبهشت ماه

مدت زمان دوره 12 ساعت بوده و كلاسها حتي الامكان بعد از ظهر ها برگزار خواهد شد. زمان دقيق كلاسها متعاقباً به اطلاع شركت كنندگان خواهد رسيد.

براي دريافت فرم ثبت نام به دفتر مؤسسه به نشاني: بجستان- بلوار شهيد مطهري- جنب كتابخانه شهيد رجائي مراجعه نمائيد.

برای دریافت اطلاعات بیشتر در ساعات 17 تا 19 با شماره 09159345471 تماس بگیرید.

و یا به سایت موسسه به نشانی:http://www.m-emamsajjad.com  مراجعه نماید

در اغاز سال 1391 به منظور گشترش فرهنگ اسلامی در کشور و تقویت فرهنگ شیعی در شهرستان بجستان موسسه فرهنگی هنری امام سجاد فعالیت رسمی خود را آغاز نمود.

اهمت فعالیت ها:

1 - آموزش تخصصی قران (تفسیر و مفاهیم و تدبر)

2 -  آموزش عمومی قرآن

3 -  آشنایی با نهج البلاغه

4 - برگزاری مراسم مذهبی و ملی

5 - پاسخ به شهبات دینی  و سئوالات احکام

آدرس : بجستان بلواز شهید مظهری - جنب کتابخانه ، طبقه دوم اداره ارشاد و فرهنگ اسلامی بجستان.

تلفن :09331536500

موسس : علی روج الهی

مدیر اجرایی: علی اصغر چوپانزاده 

مسئول اموری اداری - مصطفی رچایی

بزودی گزارش فعالیت ها و آدرس رسمی سایت اعلام می گردد

بر اساس آمار غیر رسمی و اس ام اسی

آقای دکتر رجایی با 27888 رای

دکتر مهدی زاده 11525 رای

نفرات اول و دوم شهرگناباد و بجستان هستند

این اخبار قابل استناد نمی باشد

موفق باشید

موسسه فرهنگی هنری امام سجاد علیه السلام

اهداف مؤسسه :

1 – آموزش قرآن و آشنایی جامعه با مفاهیم و تفسیر قرآن؛

2 – توسعه دانش و معرفت اسلامی؛

3 – آسیب شناسی فرهنگ دینی و بستر سازی مناسب جهت رفع کاستی های آن در مواجهه با شرائط عینی و واقعی جامعه معاصر؛

4 – تبین معارف ناب اسلامی و پالایش و پیرایش فرهنگ دینی از پیرایه جمود و التقاط؛

5 – نشر معارف و فرهنگ اهل بیت (علیهم السلام)؛

6 – تبین، تبلیغ و گسترش باور ، بینش و ارزشهای اسلامی مبتنی بر فرهنگ و اندیشه های اهل بیت (علیهم السلام) ؛

7 - پاسخگويي به شبهات و سؤالات و دفاع از مبانی و باورهای شیعی؛

8 -  آشنایی به مباحث مهدویت و پاسخ به شبهات پیرامون آن؛

9- احیاء سخنان گوهر بار امام سجاد (علیه السلام)

10 – آشنایی جامعه با روش های جنگ نرم دشمن و راه های مقابله با آن؛

11 – آشنایی خانواده ها با مهارت های اجتماعی زندگی بر اساس خانواده شیعی.

از تمامی دوستان در خواست می گردد نظریات و پیشنهادات خود را در این باره و یا در صورت مایل بودن به همکاری در بخش نظریات ارسال نمایند.

گارگاه ساخت ضریح امام حسین (ع)

به گزارش خبرگزاری فارس از قم، درب‌های کارگاه ساخت ضریح حرم امام حسین در قم این روزها بار دیگر باز شده است تا عاشقان اباعبدالله با حضور در این کارگاه ضریحی که قرار است تا چندی دیگر رونمایی شود را زیارت کنند.

حضور مردم عزادار در ایام اربعین حسینی در محل کارگاه ساخت ضریح بسیار گسترده است و این مسئله موجب شده است که ترافیک سنگینی در خیابان بلوار امین و در محدوده مدرسه معصومیه قم ایجاد شود.
شایان ذکر است تاکنون 90 درصد کار ضریح امام حسین(ع) به پایان رسیده و ساخت این ضریح اکنون مراحل پایانی را سپری می‌کند.

بخش داخلی ضریح با چوب‌های رنگین مانند ساج، پوپل، نارنگ، سرخدار و گردو تزئین شده و پس از بررسی و ارزیابی بر روی داخل ضریح نصب می‌شود.

تاکنون مردم عاشق و دلداده حضرت سیدالشهدا(ع) بالغ بر 5 میلیارد تومان هدیه نقدی و 143 کیلوگرم طلا در قالب انگشتری، گردنبند، گوشواره، سکه و... برای ساخت این ضریح اهدا کردند.
 120 کیلوگرم از طلاهای اهدایی از سوی مردم به طور مستقیم خالص‌سازی شده و به ورق‌های 21 عیار تبدیل می‌شود و در ضریح مطهر به‌کار می‌رود.

تاکنون بالغ بر 4 هزار و 800 کیلوگرم نقره، 120 کیلوگرم از طلاهای اهدایی مردم، 5 هزار و 500 کیلوگرم چوب ساج، 600 کیلو ورق مس برای تاج ضریح و 500 کیلوگرم فلزات استیل برای محکم‌سازی و اتصالات در ضریح امام حسین(ع) مصرف شده است

منبع : خبرگزاری فارس:http://www.farsnews.com/plarg.php?nn=100628&st=245972

به مناسبت اربعین حسینی و ایام عزاداری رحلت پیامبر اعظم - ص- و شهادت امام حسن مجتبی و امام رضا علیهما السلام مراسم حسن حسین شب عاشورای حسینی سال  1390 در روستای مزار در سایت قرار گرفت علاقه مندان می توانند آن را دانلود نمایند.

http://www.uploadtak.com/images/qls5b9mzfoyj1vpyz.wmv

طبق آخرین آمار موجود با پایان مهلت ثبت نام هفده نفر برای نمایندگی شهرستان نامزد شده اند.طبق گزارش سایت گناباد بیست، تا ساعات پایانی امروز جمعه ۹ دی ماه ۱۷ نفر برای کاندیداتوری انتخابات مجلس در حوزه گناباد و بجستان اعلام امادگی کرده اند.

لیست این افراد به شرح زیر است:

1. سید امید آقامیری
2. حسین خزاعی
3. ذبیح الله خلوصی راد
4. مجید دانا
5. محمد ذبیحی
6. محمد رجایی
7. غلامرضا صادقی
8. حسن قربانی
9. فاطمه کوه میشی
10. رضا محرابی
11. مهدی مهدی زاده
12. علی موذنی
13. حسن نجاری
14. محمدرضا علیحسینی
15. سید محسن منتظری
16. مهدی طالبیان
17. علیرضا شکیبا

 با اتمام مهلت نام نویسی در ساعت ۱۷ امروز لیست نهایی داوطلبان نیز نهایی شده بنظر می رسد. این افراد پس از بررسی صلاحیت توسط وزارت کشور و تایید صلاحیت توسط شورای نگهبان خواهند توانست به عنوان نامزد نهایی وارد رقابت در انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی گردند.

با توجه به نزدیک بودن انتخابات یک عکس یادگاری برایتان گذاشتم

پرفسور رشید بن عیسی متفکراسلامی و استاد دانشگاه الجزیره سمت چپ ما هم که در سمت راست شناخته شده هستیم  و نفر وسطی هم به خیال خودش مترجم است ولی ما که نیازی ندیدم دو آدم عاقل همیشه حرف هم را می فهمند.

شهر سه قلعه:
بر نامه های روز عاشورا كه در اينجا بنام صبح روسياه معروف است از همان لحظات اولیه صبح زمانیکه هنوز هوا روشن نشده است به این صورت شروع می شود که علمداران شالهاییکه برعلمها بسته اند را پریشان کرده ودر وسط صحن حسینیه دور هم جمع می شوند وپیشانی را بر علمها می گذارند واین اشعار را زمرمه می کنند:
ای صبح روسیاه زچه رو می شوی سپید
امروز ومی شودخلف مرتضی شهید...
در ادامه باز هم مرد ها" دوره" (حلقه ماتم) می گیرند:
ای در دریای نجف ای شیر یزدانی در کربلا شد کشتی ال توطوفانی ...
ساعتی بعد دوره تمام میشود و نوبت به هیئتهای عزاداری می رسد در این روزهر دو هیئت باهم یکی شده و وارد حسینیه میشوند و در داخل صحن به صورت دایره وار می ایستندو شروع به عزاداری می کنند.در ادامه چند جنازه که پاها ودستانشان از زیر پارچه بیرون است جنازه هارا در وسط عزاداران بر زمین می گزارند وسپس فردی که به شکل شیر در آمده است وارد می شود و زمین را بو می کند تا به جنازه ها می رسدخود را بر روی جنازه هامی اندازد وخاک بر سرش می ریزد.
مداحی قدیمی نیز دراین حین این اشعار را می خواند وزنجیر زنان زنجیر می زنند:
تو ای شیر ویاری کن امروز ومارا حراست بنما نعش این کشته هارا...
پایان بخش مراسم روز عاشورا خواندن زیارت عاشورااست .

منبع:http://www.seghaleh.com/news.php

****

استان گلستان:

مردم سوگوار همچنين شب عاشورا تا صبح در مساجد و تكايا بسر مي برنند و به ياد شب وداع امام حسين (ع) با يارانش تا پاسي از شب به عزاداري و قرآن خواني مشغولند و صبح عاشورا پيش از نماز صبح و برآمدن خورشيد، مردمي كه در مسجد هستند به صورت دسته هاي عزاداري همراه با علم مسجد و يا تكيه به خيابان ها و كوچه ها روانه مي شوند.
زنان نيز از خانه ها به دنبال اين دسته ها حركت كرده و تمامي افراد اين بيت را با حزن و اندوه و سينه زنان مي خوانند:
اي صبح روسياه به چه روي مي شوي سپيد
امروز حسين تشنه لب مي شود شهيد
اين دسته هاي عزادار هرچه به وقت اذان صبح نزديك مي شوند آرام آرام به مسجد برمي گردد تا نماز صبح را به جماعت اقامه كنند، پس از آن، در مسجد و يا تكيه صبحانه صرف مي كنند و حدود ساعت 8 صبح دوباره در مسجد دور هم گرد مي آيند و دسته زنجيرزني تشكيل مي شود.

منبع: http://www.irna.ir/NewsShow.aspx?NID=30113569

ادامه دارد....

مراسم صبح عاشورا مانند روستای مزار در دیگر مناطق ایران نیز برگزار می گردد و اشعاری مانند اشعار صبح روسیا  دارد که در ذیل به آن اشاره می شود:

۱ - روستاي ورديج  (در منطقه ۲۲ تهران بزرگ)*
در اين روستا تاسوعا و عاشورا به مانند بقيه نقاط کشور مراسم عزاداري به اوج خود مي رسد در روز تاسوعا مرد از هشت صبح در مسجد جمع شده و با خواندن محتشم ديگران را هم ترغيب به پيوستن به جمع مي کنند و در سپس با برداشتن علم و پرچم دسته سينه زني و زنجير زني تشکيل داده و دور تا دور روستا را مي پيماند و عزاداري مي کنند از مراسمات بسيار خوب اين روز اين است که به در هر خانه يا کوچه اي مي ايستند بزرگ مداحان که در حال حاضر  اقاي يوسف علي سلطاني است معروف به يوسف خان است به اسم و تک به تک اعضاي آن خانواده را دعا مي کنند و مردم آمين مي گويند و حتي نسلهاي گذشته آن خانواده را هم به ياد مي اورند . دعاهايي نظير خدايا فلاني را بيامرز - مکه ايش کن و به زندگيش برکت بده - بچه هاش رو براش نگه دار و غيره . در ضمن در تمام مراسمات اين چنيني اهالي روستاي ورديج هيچ وقت شهداء  از دنيا رفتگانشان را فراموش نمي کنند و دسته عزاداري يک سري هم به اهل قبور مي زنند. در ضمن در هنگامي که عزاداران در کوچه پس کوچه هاي روستا در حال عزاداري و دعا خواني هستند اکثر خانواده ها با شله زرد و يا آش و چايي و شير و ... از عزاداران پذيرايي مي کنند . در شب عاشورا نزديک به اذان صبح مردم دو مرتبه در مسجد جمع مي شوند و پس از خواندن نماز صبح مراسم صبح رو سياه را به جا مي آورند که اين هم از مراسم قديمي است که در خيلي از جاهاي کشور انجام مي شود . و اشعاري خوانده مي شود که حاکي از التماس از شب است که روز نشود . مثلا مي خوانند :
اي صبح رو سياه زچه رو مي شويد سپيد -- -فردا حسين ، تشنه جگر مي شود شهيد .
و ---
در صبح روز عاشورا مردم از ساعت هفت در مسجد جمع مي شوند و به قول شاعرها که مي گويند شاه بيت شاه تعزيه ها را که همان تعزيه امام حسين است خوانده مي شود . عجب شوري دارد اين تعزيه همه کوجک و بزرگ پير و جوان حيران اين تعزيه هستند و سعي مي کنند در هر کجا که هستند خودشان را به اين تعزيه برسانند . اين تعزيه حدود سه ساعت و نيم طول مي کشد و طوري خواندن تعزيه تنظيم شده است که راس اذان ظهر به پايان برسد که مردم آماده به جا آوردن فريضه نماز ظهر و عصر مي شوند .
منبع: http://www.aghababa.blogfa.com/post-31.aspx

۲ - روستای نوغاب (در بیرجند) **:
در نوغاب علم گردانی در دو نوبت صبح و بعد از ظهر در روز تاسوعا به پایان می رسد ولی در افضل آباد در صبح تاسوعا و صبح عاشورا مراسم برگزار می شود.صبح رو سیاهمردم معتقدند باید شب را با عزاداری به صبح رساند ، لااقل جمعی باید تا صبح بیدار باشند و هستند و کتابی به نام عاشورا می خوانند و نزدیکی های صبح ذکر به اینجا می رسد که ای صبح رو سیاه ز چه رو میشوی سفیدامروز می شود خلف مرتضی شهیدای صبح دم مزن ، کاین صبح ، شام ماستبر سینه سنگ کوب که قتل امام ماستای صبح دم مزن که زمان بی شکیب شدهنگامه شهادت شاه غریب شد . . .

پی نوشت : =========* ورديج  دهي جزء بخش کن وسولقان شهرستان تهران ،که چند سالی است جز’ منطقه 22 شهری تهران شده است . 13کیلومتر از اتوبان تهران کرج ایستگاه متروی ورداورد تا ده فاصله است که . مسیر عبوری به سمت روستا دقیقا ایستگاه مترو به سمت شمال راهی آسفالته به طول یک کیلومتر است بعد از شهرک صنعتی شریف سمت راست تابلوی روستای وردیج نصب شده است .
سکنه آن 550 تن و آب آن از چشمه سارهای متعددی خصوصا چشمه شاه و چشمه پااورزاو غیره تامين مي شود.
** روستای نوغاب هندوالان واقع در 15 کیلومتری شهر اسدیه مرکز شهرستان درمیان و 80 کیلومتری شهر بیرجند مرکز استان خراسان جنوبی و در طول جغرافیایی 53-59 و عرض جغرافیایی59-32 قرار دارد .
نوغاب مطابق با ارتفاع دیگر نقاط شهرستان نسبت به دریا در ارتفاع 1850 تا 1900 متر میباشد .  
جمعیت روستا بر اساس خانه وار بالغ بر هشتصد و هفتاد (870) خانه وار و جمعیت سرانه روستا بالغ بر چهار هزار (4000) نفر میباشد.

*****

ادامه دارد.........

 

محرم‏
در روستاى مزار

بسم اللّه الرحمن الرحيم‏

باز اين چه شورش است كه در خلق عالم است‏
باز اين چه نوحه و چه عزا و چه ماتم است‏

پيشگفتار

ياد و نام امام حسين( ع ) بر تارك همه زمانها و مكانها انسان خلق شد خليفه اللّه و برترين مخلوقات خداوند بر روى زمين و دقيقاً از همان زمان در كنار تمام نيازهاى حياتى ومادى خويش انسان دريافت كه معبودى مى‏خواهد و معشوقى كه او را پرستش نمايد و سر بر آستان عبوديتش بسايداين نياز فطرى هر گاه كه انسانها به پيام آوران زمان خويش ايمان آورده و به وحدانيت اللّه معطرف شدند باعث هدايت و سعادت اقوام و قبايل مؤمن شد و هر گاه كه غرق در ماديات و تجملات گرديدند آنان را به وادى توته پرستى و بت پرستى و سر انجام غفلت و نيستى و نابودى سوق داد انسانها در تمام طول تاريخ براى انجام مراسم دينى خود مكانهاى رفاهى راايجاد مى‏كردند ودر هر دوره از تاريخ طى مراسم خاصى آيين‏هاى مذهبى رابجا مى‏آوردند مكانهايى همانند: دير، صومعه، آتشكده، كليسا، مسجد و سر انجام حسينيه كه در دوره صفوى به عنوان عنصرى جديد به مراكز مذهبى و دينى جوامع مسلمان و شيعه اضافه شد
امروزه در هرگوشه‏اى از جهان كه شيعيان زندگى مى‏كنند در كنار مسجد حسينيه‏اى را مى‏توان ديد، اهميت موضوع وقتى مشخص مى‏شود كه يك غير مسلمان، يك مسيحى، يهودى، هندو وغيره در دور افتاده‏ترين شهرها و روستاها در هر گوشه از جهان مردمى و در حقيقت عاشقانى راببيند، كه چهارده قرن است براى شهادت و مظلوميت امام و معشوق خويش سوگوارند قطعا از خود خواهيد پرسيد كه حسينيه چيست ؟ حسين( ع ) كيست ؟ كربلا كجاست ؟ در محرم سال 61 دركربلا چه گذشت؟ ؟
واقعيت اين است كه پدران و گذشتگان ما هريك به سهم خود و در خور توانشان به اشكال مختلف، در غالب مرثيه، نوشته و مراسم و مناسك مختص ايام ماه محرم كامل‏ترين و ملموس‏ترين پاسخ‏ها رابراى اين سؤالات ارائه داده‏اند وامروز برماست كه ادامه دهنده راه باشيم وبيش ازپيش در راه شناخت ائمه هدى( ع ) و شناساندن ايشان و عوامل و انگيزه‏هاى قيامهاى خونين و مظلومانه‏اى همانند قيام كربلا بكوشيم
و اين تحقيق گوشه‏اى كوچك از مراسم عزادارى و بزرگداشت حماسه كربلا در روستاى مزار - بجستان از شهرستان گناباد مى باشد
و در پايان از تمامى سرورانى كه ما را در اين امر يارى كردند كمال تشكر را دارم، و اميدوارم كه مورد عنايت آقا ابى عبد اللّه الحسين( ع ) قرار گيرند

علي روح الهي تابستان 1378 شمسي

(تكيه بستن)

 محل برگزارى روضه و تعزيه خوانى براى ائمه اطهار( ع ) را تكيه گويند لغت نامه دهخدا: ماده تكيه ص 886
مراسم با آغاز ماه عزادارى امام حسين( ع ) عاشقان حسينى، از روز اول حسينيه را براى مراسم آماده مى كنند
اين مراسم در قديم شامل :
 پوشيدن سقف حسينيه با چادرى بزرگ 
 پوشيدن ديوارها با قاليچه هاى كه مردم جهت متبرك شدن مى آورند
 سياه پوش كردن درب وردى و ستون هاى داخلى حسينيه
اما امروزه اين مراسم - چون حسينيه گنجايش عزادران را ندارد - در محل مسجد برگزار مى گردد

***

(علَم بستن )

مراسم

علَم نشان لشكر است ؛ و علم بستن يعنى: «آماده شدن لشكر براى نبرد و پيروى از دستورات فرمانده»اين لفظ از دو كلمه عبرانى ترجمه شده است، يكى (نسّ) كه بمعنى چوبى است كه بر زير مشعل باشد و ديگرى (دجل) است بمعنى علم يا بيرق مى باشد قاموس كتاب مقدس: ص 618، دهخدا: ماده علم ص 27

لغت نامه دهخدا: ماده علم ص 28 و در عزادارى نيز ادامه دادن راه صاحب علم را گويند
هر علم از سه قسمت تشكيل شده است :
 چوب بلندى باندازه 2 تا 6 متر
2 - طوق آهنى و گاه مسى و نقره‏اى بشكل پنجه دست و يا اشكال ديگر كه در بالاى چوب قرار مى گيرد 
 پارچه‏هايى كه بر سه قسم است:
الف) شلوارى: كه تمام چوب علم را پوشانده است 
ب ) پيراهنى: كه از پارچه‏هاى رنگارنگ و گرانقيمت مى‏باشد كه در زير طوق بسته مى شود
ج ) كمر بند: كه با آن پارچه‏ها را به چوب علم مى بندند

اشعار

زهرا به محشر آيد با حوريان سيه پوش‏
پيراهن حسين را افكنده بر سر دوش 
اى شيعه گر تو را هست عقل بصارت و هوش‏
آل حسين و اصحاب يكدم مكن فراموش‏
در كربلا گذر كن تا كشته‏ها ببينى‏
كز موج خون هر يك هر دم زمين زند جوش 
در خون فتاده اكبر، ببريد از تنش سر
مشكين خطش چه عنبر نو رسته از بنا گوش‏
در حربگاه، قاسم در خاك خون فتاده‏
رنگ شفق نموده از خون هلال ابروش 
كو طاقتى كه گويم حال عروس قاسم‏
كز خون شوهر خويش ماليده روى ابروش‏
اى شيعيان بگرييد بر بى كسيى عباس‏
كز جور تيغ اعداء افتاده دستش از دوش 
شش ماهه طفل بى شير ببريده حلقش از تير
زان زخم تير بيداد لرزيدُ گشت خاموش‏
آه از حسين بر آمد چون ديد طفل خود را
چون جان به بر گرفتش بنهاده رو برويش‏
بردش به سوى خيمه گفتا به شهر بانو
طفلت ز آب كوثر شد اين زمان قدح نوش 
چون ديد شهر بانو مذبوح طفل خود را
زد نعره وبيفتاد زين داغ گشته خاموش 
گشته بخاك صد چاك چون گل فتاده بر خاك‏
آن تن كه داشت دائم خير النساء در آغوش‏
گر ما سيه بپوشيم زين واقعه عجب نيست‏
عيسى به چرخ چهارم نيلى قبا سيه پوش‏
خاموش شو (سليمى) كز شعر گريه خيزد
از كوه ناله بر خواست دلهاى سنگ زد جوش‏

*** 

(ذكر پاى علم )

مراسم اين اشعار قبل از شروع مراسم عزادارى عصر، در روزهاى هفتم، هشتم، نهم و دهم محرم، در كنار علم‏ها خوانده مى‏شود، در اين مراسم عزاداران در حالى كه دست خود را به نشان بيعت به علمها گذاشته‏اند به طور دسته جمعى هم خوانى مى‏كنند

اشعار

آبش نمى‏دهند و لب تشنه مى‏كشند در دشت كربلا
اين ظلم را جواب چه روز جزا دهند فرياد از اين عزا
خير النساء شبى به عزادارى حسين در دشت كربلا
آمد به كربلا پى غم خارى حسين فرياد از اين عزا
بوى حسين را زِ زمين بلا شنيد در دشت كربلا
پيراهن از مصيبت فرزند خود دريد فرياد از اين عزا
گفت: اى زمين كربُ‏بلا كو حسين من در دشت كربلا
آن تشنه به دشت بلا نور عين من فرياد از اين عزا
گفتا جواب فاطمه آن خاك پُر زِ شَيْن در دشت كربلا
اى دختر رسول خدا مادر حسين فرياد از اين عزا
آن دم كه نور ديده حسينت زِ زين فتاد در دشت كربلا
زخمش هزار و نهصد و پنجاه بود زياد فرياد از اين عزا
مادر نبود و تا كه بگيرد عزاى او در دشت كربلا
خون گريه مى‏كند به خدا زخمهاى او فرياد از اين عزا
آيا كدام دوستُ تنش را حفاظُ كرد در دشت كربلا
آيا كدام شيعه به نعشش نمازُ كرد فرياد از اين عزا

***

يا ام يا امام يا ام يا امام 
يا امام شهيد يا امام شهيد 
يا امام عزيز يا امام عزيز
يا امام مظلوم يا امام مظلوم 
يا امام بى كس يا امام بى كس 
يا ام مقتول يا ام مقتول‏
يا ام عطشان يا ام عطشان‏

(نوحه خوانى حسن حسين)

مراسم‏اين نوحه خوانى آخرين مراسم عزادارى در شب هاى هشتم نهم و دهم محرم برگزار مى گردد
مراسم با گفتن (حسن حسين) شروع مى شود، و افراد دائره‏وار در حالى كه دست چپ خود را بر شانه فرد سمت چپ گذاشته و با دست راست سينه مى زنند، و با گفتن «حسن» بسمت راست حركت مى كنند و با گفتن «حسين» به وسط دائره جمع مى شوند، در حالى كه يك نفر در وسط جمعيت بيرقى را مى‏چرخاند 
و چند دور كه زدند، يك نفر اشعارى بنام «چاووشى» مى‏خواند، و با دو مرتبه چاووشى كردند، يكى از مداحان اشعارى بنام «حيدر حيدر» مى خواند و مراسم پايان مى‏يابد
اشعار چاووشى

آه از دمى كه بست سليمان كربلا
بار سفر به سمت بيابان كربلا

مى‏ريخت اشك حسرت مى‏گفت الفراغ‏
ما را زمانه خوانده به مهمان كربلا

بلند بگو و مترس ازاين كلام بابركات‏
كه بر حبيب خدا ختم انبياء صلوات‏

*********

كشتى شكست خورده به طوفان‏كربلا
در خاك و خون فتاده به ميدان كربلا 
گر چشم روزگار بر او فاش مى‏گريست‏
خون مى‏گذشت از ايوان كربلا 
بار الها نشود لال به هنگام ممات‏
هر زبانى كه فرستد به محمد صلوات‏

اشعار حسن حسين، حسن حسين 
حسين جان، حسين جان، حسينم‏
حيدر حيدر حيدر
يا ساقى كوثر 
حيدر كنم تا عرصه محشر
حيدر حيدر حيدر 
اى شيعيان سينه زنيد يكسر
حيدر حيدر حيدر 
در ماتم فرزند پيغمبر
حيدر حيدر حيدر 
از خون حنا بر كف نهاده قاسم مضطر
حيدر حيدر حيدر 
در دشت و ميدان بلا تنها على‏اكبر
حيدر حيدر حيدر 
حيدر حيدر حيدر
يا ساقى كوثر 
على على على يا على‏
حسين حسين حسين يا حسين 

اشعار حسن حسين ويژه شب عاشورا:

اى زمين كربلا سويت شتابان آمدم‏
بهر قربان آمدم بهر قربان آمدم‏
اى زمين كربلا سويت شتابان آمدم‏
خود نه تنها اى زمين با اين جوانان آمدم 
اى زمين كربلا خود نامدم در اين زمين‏
نامه‏ها بنوشته‏اندى تا اين سان آمدم 
اى زمين كربلا اين اكبرم اين اصغرم‏
اى زمين كربلا عباسُ عونُ جعفرم‏
اين جوانان بنى هاشم به ميدان آمدند
بهر قربان آمدند، بهر قربان آمدند 
اى زمين كربلا اين اصغر شيرين زبان‏
كودك شش ماهه‏ام بالب عطشان آمدم 
اى زمين كربلا قاسم گل باغ حسن‏
بهر يارى حسين با چشم گريان آمدم 
اى زمين كربلا فخر دو عالم زينب است‏
زينبم دراين زمين گيسو پريشان آمدم 
زينبم خواهر بيا تا بر تو گويم زين سفر
گوئيا خواهر دگر عمرم به پايان آمده است 

( صبح رو سياه )

مراسم عزاداران حسينى كه شب عاشورا را تا به صبح به نوحه سرائى و سينه زنى مشغولند، يك ساعت به اذان صبح وضو گرفته، و دسته جمعى اشعارى بنام «صبح رو سياه» را مى‏خوانند
اين اشعار خطاب به شب عاشوراى سال 61 ه' ق مى باشد

اشعار

 امشب جهان ز بهر حسين پر عزا بود
فردا فغان و ولوله در كربلا بود 
امشب شب وصيت سلطان كربلاست‏
فردا سكينه از پدر خود جدا بود 
امشب كند حسينِ على، جمله را وداع‏
فردا شهيد خنجر شمر و دغا بود 
امشب شب وداع يتيمان فاطمه‏
فردا ز تيغ كين سر ز بدنها جدا بود 
امشب نكاح حضرت قاسم كند حسين‏
فردا گلو بريده بر مصطفى بود 
امشب همان شب است، كه زينب به ناله گفت‏
فردا بر اهلبيت رسالت چه‏هابود
امشب همان شب است كه مى‏گفت عابدين‏
فردا چه ظلمها كه بر آل عبا بود 
امشب بپاست خيمه سلطان كربلا
فردا جور باد مخالف تبا بود 
امشب مقيم به كربلا گشته جبرئيل‏
فردا فغان كنان ببر كبريا بود 
امشب فغان و ولوله در هفت آسمان‏
فردا فغان وناله خير النساء بود 
خاموش شو (نسيم) كه ترسم ز شعر تو
روى زمين ز اشك ملائك بُكاء بود 
اى صبح رو سياه، به چه رو مى شوى سفيد
فردا حسين تشنه جگر مى شود شهيد
اى كاش سرنگون شدى اى چرخ كج مدار
آندم كه شد حسينِ على، تشنه لب شهيد
اى صبح رو سياه به چه رو مى شوى سفيد
فردا حسين تشنه جگر مى شود شهيد 
بنگر چها رسيد بر اولاد آن امام‏
از ظلم كوفه و شمر آن سگ پليد 
اى صبح رو سياه به چه رو مى شوى سفيد
فردا حسين تشنه جگر مى شود شهيد 
كردندُ تشنه لب همه را سر ز تن جدا
آن قوم رو سياه به فرموده يزيد 
اى صبح رو سياه به چه رو مى شوى سفيد
فردا حسين تشنه جگر مى شود شهيد 
زد چاكُ جامه در بر خود فاطمه زغم‏
وقتى كه شمر راس حسينش زتن بريد 
اى صبح رو سياه به چه رو مى شوى سفيد
فردا حسين تشنه جگر مى شود شهيد 
اى چرخ دگر گردش تو در اين دهر كى رواست‏
زيرا حسين مى شود از دهر نااميد 
اى صبح رو سياه به چه رو مى شوى سفيد
فردا حسين تشنه جگر مى شود شهيد 
جبرئيل سر برهنه بيامد به كربلا
آندم كه اين حديث به هر دست او رسيد 
اى صبح رو سياه به چه رو مى شوى سفيد
فردا حسين تشنه جگر مى شود شهيد 
طوبى خميده گشت قدش، از غم حسين‏
چون اين خبر زخادم فردوس در رسيد 
اى صبح رو سياه به چه رو مى شوى سفيد
فردا حسين تشنه جگر مى شود شهيد
چون سرو ناز پرور زهرا شهيد شد
هفت آسمان گرفت و در آن دم زمين تپيد
اى صبح رو سياه به چه رو مى شوى سفيد
فردا حسين تشنه جگر مى شود شهيد 
چون دست آن لعين به گلوى حسين رسيد
روح الامين ز غصه گريبان غم دريد 
اى صبح رو سياه به چه رو مى شوى سفيد
فردا حسين تشنه جگر مى شود شهيد 
حوران تمام كرده بِبر جامه سياه‏
روزى كه گشت آن واقعه كربلا پديد 
اى صبح رو سياه به چه رو مى شوى سفيد
فردا حسين تشنه جگر مى شود شهيد
عيسى زبام چرخ چهارم عروج كرد
وقتى كه مرغ روح شهيد شد ز تن جدا 
اى صبح رو سياه به چه رو مى شوى سفيد
فردا حسين تشنه جگر مى شود شهيد
آه از دمى كه از فرس افتاد آن جناب‏
آه از دمى كه خنجر كين، شمر در كشيد 
اى صبح رو سياه به چه رو مى شوى سفيد
فردا حسين تشنه جگر مى شود شهيد
بنشت روى سينهِ آن شاه كم سپاه‏
حلقوم ناز پرور او را ز تن بريد 
اى صبح رو سياه به چه رو مى شوى سفيد
فردا حسين تشنه جگر مى شود شهيد
لرزيد عرشُ كرسىُ عالم سياه شد
از ظلم كوفيانُ ستم كارى يزيد
اى صبح رو سياه به چه رو مى شوى سفيد
فردا حسين تشنه جگر مى شود شهيد
كردند قدسيان همگى چاك جامه را
آندم كه تشنه كام حسين، زهر غم چشيد 
اى صبح رو سياه به چه رو مى شوى سفيد
فردا حسين تشنه جگر مى شود شهيد
خاموش (محتشم) كه دل سنگ آب شد
مرغ هوا و ماهى دريا، كباب شد
اى صبح رو سياه به چه رو مى شوى سفيد
فردا حسين تشنه جگر مى شود شهيد

*********

  (علَم باز كردن)

مراسم بعد از ظهر روز عاشورا، به نشان شهادت امام حسين( ع ) و يارانش تمامى علم‏ها باز مى شوند
در اين مراسم، روحانى مجلس، بعد از باز گو كردن واقعه عاشورا و بيان شهادت امام حسين( ع ) اشعار ذيل را در حالى كه تمامى عزادارن در حزن و اندوه و گريه هستند، مى‏خواند
و علَمها را كه در وسط مجلس بحالت ايستاده بودند، بر زمين مى‏اندازند، و لباس‏هاى آنها را بيرون مى آورند
در اين مراسم علم سياهپوش باحترام امام(ع) فقط طوق آن باز مى شود

اشعار:

نه ذو الجناح دگر تاب استقامت داشت‏
نه شاه تشنه لبان بر جدال طاقت داشت 
هوا ز جور مخالف چه قير و گون گرديد
عزيز فاطمه (س) از اسب سرنگون گرديد
بلند مرتبه شاهى ز صدر زين اُفتاد
اگر غلط نكنم عرش بر زمين افتاد

«صفا» به معناى سنگ محكم و صافى است كه با خاك و شن آميخته نباشد.
 «مروه» به معناى سنگ محكم و خشن است.
 صفا و مروه نام دو كوه است كه با فاصله يك خيابان سرپوشيده، درآمده است. حاجى بعد از احرام در ميقات و طواف، دور كعبه و نماز پشت مقام ابراهيم (عليه السلام)، بايد به چهارمين كار خود كه سعى صفا و مروه و رفت و آمد ميان اين دو كوه است، بپردازد. بدين صورت: اول از صفا شروع كند تا مروه، بعد از مروه تا صفا و اين عمل را هفت مرتبه انجام دهد، قرآن مى فرمايد:«اِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ»(69).
 «صفا و مروه از علاماتى است كه انسان را ياد خدا مى اندازد».
 براى روشن شدن داستان، به ريشه تاريخى آن اشاره مى كنيم:
 حضرت ابراهيم (عليه السلام) تا ايام پيرى، بچه دار نشد. بعد از دعاهاى زياد(70)، خداوند از طريق كنيزش هاجر، به او پسرى به نام اسماعيل عطا فرمود. ساره، همسر اولش از اين ماجرا ناراحت شد. حضرت ابراهيم (عليه السلام)، اين مادر و كودك را به فرمان خدا در ميان كوههاى داغ و بيايان خشك و بى آب مكّه گذاشت و گفت: «خدايا! من ذريّه ام را در اين بيابان مى گذارم تا نماز برپا نمايند»(71) سپس از مكّه بيرون رفت غذا و آب مادر و كودك، تمام شد. كم كم شير مادر هم خشك گرديد، نوزاد، دست و پا مى زد، مادر، سراسيمه روى كوه صفا آمد، آبى نديد، به سوى كوه مروه رفت، خبرى نشد، دوباره به سراغ صفا آمد تا شايد از پرنده اى يا درختى، خبر آبى بگيرد، ولى چون چيزى نيافت و آن عمل را هفت بار تكرار كرد. ولى در پايان كار، ديد از زير انگشتان كودك آبى مى جوشد! «آب زمزم»(72).
 آرى، خداوند لطف مى كند، اما بعد از سعى. ما بايد سعى خود را بكنيم تا خداوند از راههاى گوناگون ما را مورد عنايت و لطف خويش قرار دهد. مادر، در دور دست، انتظار آب داشت ولى خداوند آن را زير انگشت كودك قرار داد.
 در حديث مى خوانيم كه آب زمزم بهترين آب است(73) و خداوند آن را دواى دردها قرار داده است - و زمانى كه رسول خدا (صلى اللَّه عليه و آله) در مدينه بود، دوستان او آب زمزم را از مكّه به عنوان هديه مى آوردند و پيامبر (صلى اللَّه عليه و آله) با روى باز قبول مى فرمود(74). امروزه هر حاجى بايد هفت مرتبه، ميان دو كوه راه برود، از صفا شروع كند و در مروه پايان دهد.
 امام صادق (عليه السلام) فرمود: در زمين منطقه اى مهمتر از زمين ميان صفا و مروه نيست؛ زيرا هر متكبرى در آنچا ذليل مى شود(75). افرادى كه در شرايط عادى، حاضر نيستند ميان جمع باشند، در آنجا سر و پا برهنه، كفن پوشيده، ميان جمعيت، گاهى تند و گاهى كند، بايد بروند و بدودند.

---

69) سوره بقره آيه 158.
70) سوره صافات آيه‏100
71) سوره ابراهيم آيه‏37.
72) بحار جلد99 صفحه‏244.
73) سفينة البحار (حج).
74) وسائل جلد9 صفحه 518.

75) تفسير نمونه جلد1 گچاپ جديد صفحه 542 - فروغ ابديت جلد (دعوت عمومى).

زیر زمین مسجد الحرام - ریشه های کوه صفا - 11/8/90

این روزها مثل برق و باد می گذرد...
هر صبح در ترنم لحظات بقیع، بین باران چشم های بقیه می ایستی و هوای تازه عشق را نفس می کشی، حسرت می کشی و نارحت که چرا ثانیه های انقدر زود زود می گذرد لا بد با خود این جمله را تکرار می کنی که : چقدر زود دیر می شود.
لطف مسجد النبی (ص) و عطر دل انگیز بقیع و صدای روح بخش اذان بلال سرحال و روانه ات می کند. و دوست داری که همیشه بین الحرمین باشی تا در کوچه های بنی هاشم قدم زده باشی همانجا که مولی متقیان علی علیه السلام و دختر رسول خدا (ص) زهرای مرضیه (س) گام بر می داشتند و شاید همانجا نشسته باشی که آن از خدا بی خبر سیلی به صورت بهترین زنان عالم زد و جوانان اهل بهشت حسن و حسینش (علیهم السلام) نظاره گرد ان بودند.

امروز برای زیارت عموی پیامبر (ص) حضرت حمزه و شهدای جنگ احد به احد رفتیم تا سلامی به ایشان نموده و زیارتی کرده باشیم ولی بازماندگان سلفی وهابیت نگذاشتند زیارت نامه بخوانیم و چند مرتبه تذکر دادند که کتاب را ببندید و ما ناچار فقط به سلامی اکتفا کردیم؛ چند نفر جوجه روحانی نمای اهل سنت اجیرشده نیز دور ما را گرفتند و به قول خودشان داشتند ما را امر به معروف و نهی از منکر می کردند و خیال می کردند ما عقایدمان را از ابن تیمیه و امثالهم گرفته ایم و گفته شد که شیعه عقاید خود را از منبع وحی و از ائمه علیهم السلام گرفته است و توسل نیز که مورد اشکال شما است مباحث علمی دارد که کنار قبور شهدای احد جای بحث علمی نیست ما آمادگی داریم در مراکز علمی با حضور بزرگانتان این مباحث را ادامه دهیم و آن موقع حقایق برای شما روشن خواهد شد.
بحث ادامه پیدا کرد و شُرطِه ها (پلیس) نیز وارد گفتگوی ما شدند و ما مجبور شدیم بحث را به پایان برسانیم.

 مدینه منوره – اُحد 25-7-90 ساعت 8 و نیم شب .

 

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خِيَرَةَ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حَبِيبَ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَفْوَةَ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِينَ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّه‏ (ص) .

 ********

 السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الصِّدِّيقَةُ الشَّهِيدَةُ السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الرَّضِيَّةُ الْمَرْضِيَّةُ السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْفَاضِلَةُ الزَّكِيَّةُ السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْحُورِيَّةُ الْإِنْسِيَّةُ السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا التَّقِيَّةُ النَّقِيَّةُ السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْمُحَدَّثَةُ الْعَلِيمَةُ السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْمَظْلُومَةُ الْمَغْصُوبَةُ السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْمُضْطَهَدَةُ الْمَقْهُورَةُ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُه‏

 ********

  السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَئِمَّةَ الْهُدَى السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبِرِّ وَ التَّقْوَى السَّلَامُ عَلَيْكُمْ الْحُجَجُ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا السَّلَامُ عَلَيْكُمْ الْقَوَّامُونَ فِي الْبَرِيَّةِ بِالْقِسْطِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الصَّفْوَةِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا آلَ رَسُولِ اللَّهِ ص السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ النَّجْوَى أَشْهَدُ أَنَّكُمْ قَدْ بَلَّغْتُمْ وَ نَصَحْتُمْ وَ صَبَرْتُمْ فِي ذَاتِ اللَّهِ وَ كُذِّبْتُمْ وَ أُسِي‏ءَ إِلَيْكُمْ فَغَفَرْتُمْ وَ أَشْهَدُ أَنَّكُمُ الْأَئِمَّةُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ [الْمُهْتَدُونَ‏] وَ أَنَّ طَاعَتَكُمْ مَفْرُوضَةٌ- وَ أَنَّ قَوْلَكُمُ الصِّدْق‏.

سلام بر شما پيشوايان هدايت، سلام بر شما اهل نيكى و پرهيزكارى، سلام بر شما كه حجّت‏هاى خدا هستيد بر اهل دنيا، سلام بر شما كه در زمين به عدالت حكم مى‏فرمائيد، سلام بر شما كه براى برگزيده شدن لايق و شايسته هستيد، سلام بر شما اى دودمان رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم سلام بر شما اى اهل راز و سرّ، شهادت مى‏دهم كه شما احكام خدا را تبليغ كرده و به مردم اندرز گفته و به خاطر خداوند متحمّل مصائب و مشكلات گرديده و مورد تكذيب ديگران واقع شده و به شما بدى كرده‏اند پس آنها را بخشيده و خلافشان را ناديده فرض نموديد، و شهادت مى‏دهم كه شما پيشوايان هدايت‏كننده و هدايت شده ما بوده و اطاعت شما بر ما واجب و كلامتان راست و مطابق با واقع است‏

 

عربستان سعودی - شهر مدینه منوره  - پشت بام مسجد النبی  (ص)

شنبه 23-7-90

خدایا دو باره به سوی خانه تو می آیم

برای سفر به سوی خانه یار، دیدار صاحب دلی که ما را نصیحتی کند و معارف حج را برایمان باز گو نماید به محضر حضرت آیت الله العظمی جوادی املی دامت برکاته رسیدم:

معظم له فرمودند: حج خصوصيت هایی دارد كه حاجيان و معتمران و خصوصا اعضای بعثه ها بايد آن را رعايت كنند چرا که حج سيماي زندگي ابراهيم و اسماعيل(ع) را نشان مي‌دهد و عصاره كار حضرت خليل(ع) است که به يك امر بين‌المللي ختم شده است.

ایشان افزودند : حج براي عزّت اسلام و مسلمين است و چون حج براي عزّت اسلام و مسلمين است ، ائمه(ع) مخصوصا وجود مبارك امام صادق(س) در مطلق مسافرتها بالأخص مسافرتهاي معنوي دستور مي‌دهند كه شما با شكوه و جلال و عزّت حركت كنيد، انسان نبايد كاري كند كه به عزّت او آسيب برسد و نبايد كاري كند كه به عزّت ديگران آسيب برسد يا برساند ، اين دو مطلب از دو طايفه از نصوصي كه از وجود مبارك امام صادق(ع) است استفاده مي‌شود.

http://esraco.org/EsraImages/Images/bese_hazratostad/600x400/4.jpg

هو الاکرم من لم یشکر المخلوق لم یشکر الخالق

1390-06-26 20:55:40  1 تشکر شماره

علي روح الهي آقای

www.asaf.blogfa.com مدیر محترم تارنمای

درود و احترام       بدینوسیله از جنابعالی و همکارانتان بدلیل انتشار مطلب زیر تقدیر میگردد :

http://www.asaf.blogfa.com/post-99.aspx

بدیهی است این تقدیرنامه به درخواست کاربران تارنمای شما و با بررسی های صورت گرفته مطابق بابند 2, راهبردهای       محتوایی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ارسال شده و در پرونده حمایتی تارنمای شما لحاظ خواهد شد .      در سال جهاد اقتصادی توفیقاتتان افزون باد.

بخش امربه معروف دیجیتال / واحد اینترنت مرکز توسعه فناوری اطلاعات و رسانه های دیجیتال وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی شماره تماس 88846963 - 021 داخلی 177

وبلاگ  شرکت گياهان داروئی شقايق کوير - چوپان به عنوان سی يومين وبلاگ روستای مزار فعالیت خود را آغاز کرد.

ضمن تبریک به دوستان برایشان آرزوی موفقیت داریم

انا لله و انا اليه راجعون

با نهايت تاسف و تاثر با خبر شديم دوست و هم کلاسيمان

آقای غلام اکبری

بر اثر تصادف در جاده تهران - بجستان دار فانی را وداع گفته است خداوند ابشان را مغفرت و به بازماندگان صبر و اجر عنايت فرماید.

عکس واقعی نمی باشد

 

 

دست اندرکاران طلای سرخ کشورمان قاچاق پیاز زعفران را یکی از عوامل مهم توسعه تولید این محصول در افغانستان و به خطر افتادن این صنعت در خراسان می دانند.

به گزارش خبرنگار مهر در مشهد، در حالیکه امسال کشاورزان افغانی موفق به برداشت بیش از دو تن زعفران مرغوب از مزارع خود شده اند که در سالهای گذشته این رقم تنها به چند کیلوگرم محدود بود.

تولید کنندگان این محصول  در خراسان رضوی معتقدند کف قاچاق پیاز زعفران بویژه به ولایت هرات که در مجاورت این استان قرار دارد، بخشی از بازار جهانی این محصول را  به افغانستان منتقل خواهد کرد.

در این راستا مسئولان اداره کشاورزی هرات از تولید بیش از 1.5 تن زعفران در سال زراعی جدید و توزیع ٦٠ تن پیاز این محصول میان کشاورزان در این ولایت خبر داده اند.

این اتفاق در حالی روی داده است که بخشی از نیاز این کشور به پیاز زعفران، از طریق قاچاق از کشورمان تامین شده است.

قاچاق پیاز؛ تکذیبیه ای که تایید شد

ماجرای قاچاق پیاز زعفران به افغانستان طی چند سال گذشته همواره یکی از نگرانی های عمده کشاورزان و تولید کنندگان خراسانی بوده است.

این امر هرچند در ابتدا با تکذیب مسئولان وقت مواجه شده اما طولی نکشید که بعضی از مسئولان آن را مورد تایید قرار دادند، تا جایی که غلامحسین شافعی، رئیس شورای ملی زعفران ایران اذعان می‌دارد: این امر واقعیت دارد که در سال‌های اخیر پیاز زعفران به افغانستان قاچاق می‌شده است.

در این راستا شواهد می گوید تنها در سال 81 بیش از 28 تن پیاز زعفران به صورت غیرقانونی وارد افغانستان شد و در 15 شهر استان هرات کشت شد.

زعفران افغانستان وارد بازار مصرف ایران شد

یکسال بعد کشت همین پیازهای  خارج شده از اراضی قاین، تربت حیدریه، کاشمر، گناباد، فردوس و خیلی شهر های دیگر تنها در یک استان کوچک افغانستان 824 کیلوگرم زعفران خالص به ارمغان آورد که بخشی از آن روانه بازار صادراتی از جمله کشور خودمان نیز شد.

بعدها  گفته شد 110 تن پیاز زعفران که بخش عمده ای از آن به صورت رسمی و قاچاق از ایران خارج شده بود، در 13 استان افغانستان توزیع و زیر کشت قرار گرفت.

به همین دلیل بود که نماینده وقت طالقان و ساوجبلاغ در شهریور سال 85، از پیشی گرفتن کمیت و کیفیت زعفران افغانستان از ایران در پنج سال آینده خبر داده بود .

حسین نژادفلاح در آن زمان اعلام کرده بود: پیاز زعفران در حجم زیاد به افغانستان می رود و جایگزین کشت تریاک می شود، به همین علت افغانستان در حال پیشرفت در این بخش از کشاورزی است.

در آخرین مورد دبیر کمیسیون مبارزه با قاچاق کالا و ارز خراسان رضوی نیز از کشف حدود هشت هزار کیلوگرم پیاز زعفران قاچاق، توسط هنگ مرزی تایباد، خبر داده است.

تقی باغدار خاطر نشان ساخته است: پیازهای  قاچاق به طرز ماهرانه ای در زیر بار یک دستگاه تریلی افغانی جاسازی شده بود که با تیزهوشی ماموران کشف و ضبط شد.

کشت جایگزین خشخاش، دردسری برای کشاورزان ایرانی
 
و امروز شاهد هستیم که کشاورزان افغان با مزه کردن دلارهای زعفرانی، بتدریج ضمن توسعه کشت این محصول با پشتوانه دولتهای خارجی، در تلاشند تا بخشی از بازار دردانه صادراتی  ایران را در بازار جهانی طلای سرخ به خود اختصاص دهند.
 
بررسی های میدانی خبرنگار مهر نشان می دهد، با روی کار آمدن دولت جدید در افغانستان، کشت زعفران به جای خشخاش در این کشور، در دستور کار دولتمردان قرار گرفته است.

 
 
در این راستا دولت افغانستان قصد دارد، برای تشویق کشاورزان این کشور برای کشت زعفران به جای خشخاش، تسهیلات مناسبی را در اختیار آنها قرار دهد.

این اتفاق در حالی روی می دهد که  یک موسسه تحقیقاتی آمریکا اعلام کرده است، زعفران هرات از لحاظ کیفیت رنگ و طعم، مقام نخست جهان را داراست.
 
در این راستا از افغانستان خبر می رسد، که فرانسه نیز می کوشد، در کنار آموزش کشاورزان، دستگاه‌هاى مدرن بسته‌بندى زعفران را به این کشور ارائه کند.

زعفران به دلیل کشت و برداشت آسان، نیاز به آب کم و همچنین سازگاری با محیط جغرافیایی افغانستان به ویژه غرب افغانستان و از همه مهمتر قیمت بالای آن کشاورزان افغان را واداشته کشت آن را سال به سال بیشتر کنند.

کشاورزان افغان بر این باورند، این گیاه با قیمت بالایی که دارد می تواند، جایگزین مناسبی برای دیگر محصولات کشاورزی که قیمت کمتری دارد نیز باشد.

در این باره مدیر کشاورزی ایالت هرات افغانستان در گفتگو با خبرنگار مهر در مشهد، می گوید: امروزه در 27ولایت افغانستان با سطحی بالغ بر360 هکتار از اراضی کشاورزی، زعفران کشت می‌شود.

بشیراحمد احمدی با اشاره به اینکه کشت زعفران از 35 سال پیش در افغانستان رواج داشته است، ادعا می کند: پیاز زعفران از ایران در سال81 به صورت قانونی و به عنوان کشت جایگزین به افغانستان راه یافته است.

احمدی درباره آمار تولید این محصول نیز اظهار می دارد: تولید زعفران امسال افغانستان حدود دوتن بود و با برنامه‌ریزی‌های صورت گرفته و حمایت سازمان‌های بین‌المللی و برخی کشورها بویژه ایران، این رقم را افزایش خواهیم داد.

مدیر کشاورزی ایالت هرات افغانستان با اشاره به کسب استانداردهای بین المللی در تولید وعرضه طلای سرخ، ادامه می دهد: در حال حاضر کشاورزان افغان به طور میانگین در هر هکتار 10کیلوگرم زعفران تولید می کنند.

کشت زعفران اولویت‌ اروپایی ها

بی‌تردید از گذشته‌های دور ایران،  مهمترین کشور تولیدکننده زعفران در دنیا بوده و هم اکنون نیز بخش عمده ای از نیاز بازار جهانی زعفران از ایران تامین می‌شود، به گونه‌ای که ایران با بیشترین میزان تولید زعفران، در رتبه اول جهانی قرار دارد.

 

متاسفانه در سال‌های گذشته طلای سرخ ایران شاهد فراز و نشیب‌های بسیاری بوده که قاچاق پیاز زعفران به کشوری نظیر افغانستان در کنار شوکهای قیمتی و چالش های چون تقلبات و نبود برند، از جمله مهمترین مسایل پیش روی آن به حساب می‌آید، به گفته کارشناسان، این موضوع  می‌تواند برای بازار زعفران ایران، خطرناک و گران تمام شود.

از سوی دیگر اظهارات مقامات بخش کشاورزی افغانستان نشان می دهد، کشورهای اروپایی برای گسترش کشت این محصول، به افغانستان کمک می‌کنند.
 
در این راستا، کشورهای فوق به تازگی پیازهایی که به صورت ژنتیکی تولید شده‌اند را از کشور هلند به افغانستان وارد کردند چرا که در حال حاضرتوسعه کشت زعفران، جزو اولویت‌های کاری کشورهای اروپایی در افغانستان است.

هشدار افغانستان در تدارک  تولید60 تن زعفران

در این باره رئیس اتحادیه صادر کنندگان زعفران ایران، ضمن تاکید بر صیانت از این محصول استراتژیک به خبرنگار مهر در مشهد می گوید: زعفران در بین محصولات زراعی از جایگاه خاصی برخوردار بوده و نقش مهمی در ارز آوری و معشیت کشاورزان دارد.

غلامرضا میری با اشاره به تهدید های فرا روی زعفران می افزاید: مزارع در وضعیت کنونی در سال برای 108 هزار بهره بردار برای  حدود نیم میلیون خانواده کار فراهم می کند.

وی ادامه می دهد: طلای سرخ سالانه 300 میلیون دلار برای کشورمان ارز آوری دارد از اینرو نباید گذاشت بازار آن به دست رقبا بیفتد.

رئیس اتحادیه صادر کنندگان زعفران با اشاره به تلاش سازمان ملل برای جایگزینی کشت زعفران بجای خشخاش در افغانستان، تصریح می کند: مسئولان این کشور، در قالب یک برنامه چهار ساله، برای تولید 60 تن زعفران، برنامه ریزی کرده اند و این زنگ خطری برای طلای سرخ ایران به شمار می آید.

وی اضافه می کند: بخشی از این پیاز ها از ایران قاچاق و بخشی نیز توسط هلند و ایتالیا به افغانستان اهداء شده است.

وی می گوید: به هرحال  از چند سال گذشته قاچاق پیاز زعفران به افغانستان آغاز شده است و این عمل می تواند، آینده اقتصادی زعفران کشور را با چالش رو برو کند.
 
پیاز زعفران هر کیلو گرم 200 تومان

کشت طلای سرخ که از دیرباز در مناطق شرقی کشور بویژه خراسان رضوی و جنوبی متداول بوده است، اکنون مهمترین وسیله ارتزاق بسیاری از روستاییان این مناطق به شمار می آید.

از سوی دیگر با خشکسالی های پی درپی سالهای اخیر، وابستگی کشاورزان خراسانی به کشت زعفران بیش از گذشته افزایش یافته و درحال حاضر این محصول تنها منبع درآمد برخی از روستاییان به شمار می آید.

در این باره یکی از زعفرانکاران با بیان این که طلای سرخ  بیش از هر چیز به مدیریت نیازمند است، می گوید: بارها شاهد بودم که به دلیل نوسانات قیمتها بعضی از کشاورزان با خارج کردن پیاز ها آنرا را کیلویی 200 تومان به واسطه ها فروخته اند.

وی ادامه می دهد: کشاورزانی که از تولید زعفران منتفع نمی شوند، پیازهای خود را از زمین خارج کرده و به صورت قاچاق به تاجران افغانی می فروشند، غافل از آنکه افغانستان به علت اقلیم مساعد، نیروی کار ارزان و حمایت کشورهایی نظیر آمریکا در آینده می تواند آینده اقتصادی تولید زعفران را به خطر بیندازد.
 

وی با تاکید بر این نکته که طلای سرخ در انتظار نرخ عادلانه است، می افزاید: کشاورزان از متولیان انتظار دارند، با اتخاذ سیاستها و مصوبات اثر از این محصول مهم صیانت کنند.

وی می گوید: درآمدهای ارزی ناشی از تولید، توزیع و صادرات زعفران، توجه خاص به این محصول را طلب می‌کند و با توجه به اینکه خراسان جنوبی و رضوی، تولید کننده عمده زعفران کشور است، لازم است به منظور حفظ، حمایت و تقویت کشاورزان، متولیان  پیگیر امور مربوطه باشند.

رقبا از افغانستان تا مراکش

براساس آمارهای سازمان خوار و بار جهانی، ایران حدود 81 درصد زعفران جهان را به خود اختصاص داده است و اسپانیا با 12 درصد تولید جهانی پس از ایران در رتبه دوم قرار دارد، در حال حاضر بیشترین تولید زعفران جهان به ایران اختصاص دارد و پس از ایران، کشورهای اسپانیا، هند، یونان و مراکش قرار دارند.

تلاش ایران برای افزایش سهم خود در بازارهای جهانی در حالی صورت می گیرد که کشورهای تولیدکننده زعفران در اروپا، ایران را رقیب سرسختی برای خود می دانند و به دنبال راه حلی برای محدود کردن بازار فروش زعفران ایرانی در اروپا هستند.

البته این تمام ماجرا نیست، زیرا زعفران کاران هندی، مراکشی و اسپانیایی نیز اقدام به افزایش سطح زیر کشت کرده اند.
 
در چنین شرایطی به نظر می رسد  حفظ موقعیت و میدان‌داری ایران در کشت زعفران، فقط با سیاستگذاری درست و مدیریت علمی بازار جهانی زعفران امکان پذیر خواهد بود، چرا که  در صورت عدم برنامه‌ریزی و نبود استراتژی مناسب در کشور برای زعفران، به‌ طور قطع افغانستان در آینده ای نه چندان دور یکی از رقبای جدی  ایران در تامین زعفران دنیا خواهد بود.

وبرحتمک وسعت کل شی

به مناسبت باران های جدید در روستا شعر دوران کودکی را با هم مرور می کنیم

یادش بخیر 35 نفر سر کلاس اول ابتدایی بودیم  و چه شور و حالی داشت

باز باران

 با ترانه

با گوهر های فراوان

می خورد بر بام خانه

 

من به پشت شيشه تنها

ايستاده :

در گذرها

رودها راه اوفتاده.

 

شاد و خرم

يک دوسه گنجشک پرگو

باز هر دم

می پرند اين سو و آن سو

 

می خورد بر شيشه و در

مشت و سيلی

آسمان امروز ديگر

نيست نيلی

 

يادم آرد روز باران

 گردش يک روز ديرين

خوب و شيرين

توی جنگل های گيلان: (توی کوچه های گلی مزار)

 

کودکی دهساله بودم

شاد و خرم

نرم و نازک

چست و چابک

 

 

نقش نرم‌افزارها در جنگ نرم

علی روح الهی

اشاره
گسترش روزافزون فناوري اطلاعات و به خدمت گرفتن آن در مباحث علمي و فرهنگي، آثار و پيامدهاي فراواني را به همراه داشته است كه مي‌توان جهاني شدن سياست و فرهنگ را از گوياترين و رساترين آن شمرد. روزگاري براي آشنايي با فرهنگ و تمدن يك ملت بايد پژوهشگران سير و سفر مي‌نمودند كه گسترش مستشرقان در قرن نوزدهم و بيستم گوياي همين مطلب مي‌باشد. و يا براي تغيير يك فرهنگ به‌خصوص فرهنگ ديني و تغيير ايده‌هاي ديني مردم بايد هزينه‌هاي مالي و نيروهاي انساني فراواني به خدمت گرفته مي‌شدند و چه بسا جنگ‌ها و كشتارهايي كه در جهان براي همين منظور اتفاق افتاد و جنگ‌هاي صليبي بارزترين آن است.
اما امروزه به كمك فناوري اطلاعات و با استفاده از رسانه، هر فردي به‌راحتي با داشتن يك رايانه و يا ماهواره و تلويزيون مي‌تواند با فرهنگ و تمدن مردم آشنا شده و در عين حال در صورت داشتن قدرت ارسال اطلاعات با كمك رسانه‌هاي جمعي، ايده و يا فرهنگ و مذهب خود را تبليغ كرده و به مخاطبان خود برساند و با كمك گرفتن از ابزارهاي ديداري و شنيداري و با القاي شبهه و ايجاد جو رواني در مخاطب، باورهاي او را سست نموده و نظريات خود را بدون هيچ واكنشي از سوي مخاطب به او القا كند. از آنجا كه القاي منويات و ايده با استفاده از اين روش‌ها يك تهديد جدي عليه جامعه است، از آن به جنگ نرم ياد مي‌شود كه در اين نوشتار ضمن آشنايي با تعريف آن، با يكي از ابزارهاي جنگ نرم كه نرم‌افزارها باشد و راه‌هاي مقابله و پيشگيري از آن، آشنا مي‌شويم.

آشنايي با جنگ نرم
جنگ نرم يا براندازي نرم‌، اگر چه از واژه‌ها و مفاهيم نويني است كه تقريباً از اواخر دهة 70 و اوايل دهة 80 ميلادي، مورد توجه مراكز اطلاعاتي ـ امنيتي در غرب قرار گرفت و از اوايل دهة 90 ميلادي وارد فاز عملياتي گرديد و با كمك گرفتن از فناوري نوين اطلاعاتي گسترش يافت و امروزه به عنوان خطري جدي در تمامي جوامع مطرح است، اما از آن به عنوان روشي نوين براي تخريب عقايد و باورهاي جامعه نمي‌توان ياد نمود و از گذشته دور استفاده از اين روش‌ها متداول بوده است و ائمه‌ اطهار (عليهم السلام) از ديرباز مسلمانان و جامعه اسلامي را از وقوع در شبهه، فتنه، غيبت و ايجاد زمينه‌هاي آن، تهمت‌، دروغ‌گويي‌، بهتان‌، سخن چيني و مكر و نيرنگ كه از روش‌هاي جنگ نرم است، برحذر داشته و وقوع در آن را مخرب جامعه مي‌دانسته‌اند. (1)
اما آنچه امروزه به آن سرعت بخشيد و آن را به عنوان يك تهديد جدي مطرح نمود، استفاده از بسترهاي نوين رسانه‌اي و به‌خصوص فضاي مجازي براي ايجاد دگرگوني در جوامع با تكيه بر تغيير ديدگاه‌ها و نگرش‌هاي حاكمان و مردم مي‌باشد؛ در آن صورت اين جنگ، مدلي نوين از فعل و انفعال‌هاي دولت‌هاي استعمارگر براي سلطه روي كشورهاي مختلف را نمايش مي‌دهد؛ چرا كه سلطه و استيلا با تعاريفي از قدرت، بسط و توسعه يافته كه قدرت را توانايي تمركز، تنظيم و يا هدايت رفتار مي‌دانست.
دقيقاً با اين تعريف از قدرت است كه قدرت نرم جايگاه ويژه‌اي در تئوري‌هاي سلطه مي‌يابد؛ قدرتي كه تمام توان و ظرفيت خود را بر قانع كردن ديگران متمركز مي‌سازد تا رفتار آنها را به گونه‌اي مورد نظر تنظيم و هدايت نمايد. بنابراين، رساترين تعريف براي جنگ نرم، هدايت افكار به سويي است كه جوامع به گونه‌اي بينديشند كه سردمداران سلطه‌گر مي‌خواهند و از همين نقطه است كه عمليات رواني با تكيه بر نقش بي‌بديل رسانه‌ها آغاز مي‌شود. از سوي ديگر، در تخصيص و تحديد جنگ نرم ابعاد مختلفي مانند ابعاد سياسي، اقتصادي، اجتماعي، امنيتي و فرهنگي براي آن مطرح مي‌شود. اين ابعاد گرچه به‌صورت فردي و تنها در اهداف كوتاه مدت و كاركردهاي عيني متفاوت‌اند؛ اما همة آنها در شيوه‌ها و ابزارها بر نقش رسانه‌ها و تبليغات متمركز هستند. به‌ويژه بعد فكري‌، فرهنگي و ديني كه اساساً شاخصة جنگ نرم است، بدون در نظر گرفتن نقش رسانه‌ها، قابل درك نيست. بنابراين، جنگ نرم، جنگ براي سلطه است و سلطه زماني در دسترس است كه سلطه‌گران بتوانند بر افكار عمومي استيلا يابند و همين امر همكاري رسانه اي را نياز شدید و اصلي جنگ نرم مي‌سازد.

اسلام‌هراسي و شيعه‌هراسي علل اصلي جنگ نرم
استكبار جهاني و در رأس آنها امريكا و رژيم صهيونيستي و كشورهاي استعماري ديگر سعي مي‌كنند به شيوه‌هاي مختلف با به‌كارگيري ابزار و ادوات مختلف كه در سال‌هاي اخير بر مي‌گردد به جنگ نرم و استفاده از رسانه‌ها مسأله اسلام‌هراسي و در رأس آن شيعه‌هراسي را در دنيا دنبال كند تا مردم دنيا به دين اسلام نزديك نشوند و حتي بين مسلمانان هم تفرقه ايجاد مي‌كنند كه مي‌توان تقويت وهابيت و نشر آثار آنان را در جوامع اسلامي از اين قبیل دانست.
دكتر ‌هاني‌زاده در مصاحبه‌اي با راديو گفتگو مي‌گويد: الان رويكرد امريكا و لابي صهيونيستي به سوي تشديد پروژه شيعه‌هراسي است. در جنگ‌هايي كه ميان اعراب و اسرائيل رخ داد، به‌ويژه جنگ 1967 اسرائيل، در مدت كوتاهي شايد در مدت 4 روز 80 هزار كيلومتر مربع از اراضي اعراب را اشغال كرد؛ در حالي كه چهار ارتش مهم عربي در مقابل رژيم صهيونيستي قرار داشتند. بعد از تشكيل حزب الله كه در سال 1982 صورت گرفت، در دل جامعه اسلامي مجموعه‌اي برخاست كه ادبيات جديدي را وارد جهان اسلام كرد كه اسرائيل خيلي دقيق روي آن كار كرد؛ مجموعه‌اي كه آمده‌اند ببينند ظرفيت‌هاي جهان تشيع چيست و چه ارتباطاتي با جهان اسلام دارد. به همين جهت، روي پروسه شيعه‌هراسي كار كردند. اقداماتي كه رزمندگان حزب‌الله انجام دادند به‌ويژه در جنگ 33 روزه و شكست كامل اسرائيل و ارتش به ظاهر اسطوره‌اي رژيم صهيونيستي موجب شد كه لابي صهيونيستي و آمريكا با همكاري رسانه‌هاي كشورهاي عربي به تشديد پروسه شيعه‌هراسي بپردازند و از آنجايي كه احساس آنها اين است كه ايران خاستگاه جهان تشيع است، ايران را مورد هدف قرار دادند و انواع جنگ‌هاي رسانه‌اي و جنگ نرم را پايه‌ريزي كردند تا از شكل‌گيري يك نظام امنيتي پايدار با محوريت ايران در جهان اسلام و منطقه جلوگيري كنند و مي‌بينيم كه اسرائيلي‌ها شديداً دنبال پروسه شيعه‌هراسي هستند و دست به اقدامات تروريستي عليه شخصيت‌هاي تأثيرگذار شيعه در طول سال‌ها زدند؛ چنان‌كه وهابي‌ها و سلفي‌ها را وادار كردند تا در پاكستان، عراق و لبنان دست به اقداماتي عليه شيعيان بزنند به نظر مي‌رسد كه آمريكايي‌ها و غربي‌ها پروسه اسلام هراسي را كنار گذاشته‌اند و به سوي ايران‌هراسي و شيعه‌هراسي روي آورده‌اند و از طريق به‌كارگيري رسانه‌هاي خودشان به نوعي تلاش مي‌كنند تا شيعيان را در منطقه منزوي كنند. اخيراً برخي كشورهاي عربي منطقه كه همسو با سياست‌هاي آمريكا و غرب هستند، در هر جايي كه انتخابات است و در آن شيعيان نقشي دارند سرمايه‌گذاري مالي و تبليغاتي كلاني انجام مي‌دهند تا آن انتخابات را به نفع جريان‌هاي ضد شيعه هدايت كنند؛ در عراق و لبنان شاهد شكل‌گيري اين نوع تحركات بوديم. به نظر مي‌رسد كه الان موضوع ايران‌هراسي و شيعه‌هراسي روز به روز شدت بيشتري پيدا مي‌كند؛ به دليل اينكه ايران يك محوريت منطقه‌اي با ابعاد انقلاب اسلامي و ادبيات انقلاب اسلامي و ادبيات ضد استكباري شكل گرفته و اينها تلاش مي‌كنند تا اين محوريت را از هم تفكيك و منزوي كنند. (2)

نقش نرم‌افزار‌ها در جنگ نرم
مؤلفه‌ها و شاخصه‌هاي منحصر به فرد جنگ نرم‌، فقط به كمك و ياري رسانه‌ها به سرانجام مي‌رسد. همة رسانه‌ها به دليل كاركردهاي خاص رواني و تبليغي در مجموعة ابزارها و شيوه‌هاي جنگ نرم كاربرد ويژه‌اي مي‌يابند؛ اما نرم‌افزار موقعيت و شاخصه‌هاي بالقوه‌اي دارد كه وجه تمايز آن از ديگر رسانه‌ها است، مانند:
1. امكان دستيابي سريع به آن بدون نياز به دستگاه گيرنده و يا اينترنت. كاربر مي‌تواند با تهيه يك لوح فشرده و قرار دادن آن در رايانه خود به اطلاعات مورد نظر دست يابد.
2. جذايت و تنوع، ويژگي ديگر نرم‌افزارها است. ضمن اينكه امكان بهره‌برداري از همه جذابيت‌هاي خاص رسانه‌اي مانند: فيلم، عكس و تصوير و نيز مشتري مداري محض، در تنوع و جذابيت اين محيط تأثير به سزايي دارد.
3. كتاب‌محور بودن يا مقاله‌محور بودن نرم‌افزار‌ها باعث شده كه نرم‌افزار‌ها نوعي مرجعيت فكري ـ سياسي را براي كاربران خود ايجاد نمايد و براي آنان محيط امني را ايجاد نمايد.
4. مسألة ديگر، امكان عبور از محدودیت‌های قانونی و عدم تقيد به بخش مهمي از قوانين و محدوديت‌هاي رايج در ساير رسانه‌ها است؛ به‌خصوص در كشورهايي كه قانون كپي رايت به‌خوبي اجرا نمي‌گردد.
5. هزینه بسیار کم توليد و نشر آسان نرم‌افزار و امكان توزيع راحت آن، از ديگر ویژگی‌هاي نرم‌افزار مي‌باشد.
اين قابليت‌ها و ده‌ها خصوصیت ديگر، از جمله مسائلي است كه دشمنان را براي استفاده از نرم‌افزار براي رسيدن به مقاصد خود كمك مي‌نمايد.

بازي‌هاي رايانه‌اي، سلاحي مؤثر در جنگ نرم
زماني كه به محصولات بصري - تفريحي كنوني مي‌نگريم، به‌وضوح معلوم مي‌شود كه اين محصولات فقط ابزاري براي سرگرمي و تفريح نيستند، بلكه ابزاري براي تبليغات هستند؛ ابزاري سياسي فرهنگی همانند هر رسانه ديگر كه هدف عمده توليد كنندگان آن، تخريب عقايد كاربران و جايگزين كردن ايده‌هاي خود در انديشه آنان مي‌باشد.
استفان - پيلت معتقد است: بازي رايانه‌اي فقط يك تفريح بي‌خطر نيست، بلكه سخن از رسانه‌اي براي بيان در ميان است. از اين رو، منطقي است كه استفاده از آن در جهتي به دور از اهداف اوليه باشد؛ درست همان‌گونه كه در برخي كشورها از تلويزيون، راديو، سينما و مطبوعات نوشتاري چنين استفاده‌اي شده و مي‌شود. اين نوع استفاده از بازي‌هاي رايانه‌اي در جهت اهداف سياسي، از آن جهت بيشتر مزورانه است كه خاستگاه‌ها و مآخذ آن براي عموم مردم ناشناخته باقي مانده است. همه مي‌دانند كه يك بازي رايانه‌اي چيست، اما در انتها تعداد اندكي از والدين قادرند فرزندان خود را در كشف اهداف پنهان اين رسانه همراهي كنند. به‌همين دليل، تحت تأثير قراردادن مردم به وسيله اين ابزار آسان‌تر است. (3)
بازي‌هاي رايانه‌اي كه براي تخريب عقايد شيعي ساخته شده، بي‌شمار است كه فقط به يك نمونه از آن اشاره مي‌شود:
بازی «سام ماجراجو در پرسپولیس» كه یکی از زیباترین و مهیج‌ترین اين بازي است. در این بازی شما به عنوان بازیگر رایانه با نام سام برای نجات بشریت به گذشته برمی‌گردید و برای مبارزه با ایادی اهریمن به پرسپولیس ایران می‌آید.
در تمام صحنه‌های این بازی که از نظر گرافیکی بسیار زیبا و خیره کننده طراحی شده است، پایگاه‌های دشمن با نمادهای اسلیمی، گنبد و مناره، کاشی‌کاری‌های سنتی ایرانی و... تزیین شده است. جالب است که اگر صحنه‌های گرافیکی و همان نمادهای اسلامی را بزرگ‌نمایی کنید، روی کاشی‌کاری‌ها رواياتي مثل «أنا مدینه العلم و علي باب‌ها» را به‌وضوح مشاهده می‌کنید.
بعد از اینکه شما توانستید از پس مأموریت برآیید و تروریست‌ها را نابود کنید، در مرحله پایانی به محیطی وارد می‌شوید که قرار است برای شما به عنوان قهرمان نجاتِ جهان جشن گرفته شود. این محیط چیزی و جایی نیست، جز محیطی با نمادهای مسیحی و کلیساها... .

نقش نرم‌افزارهاي ديني در پيشگيري از حملات جنگ نرم
همان‌طور كه در صدر مطلب گذشت، جنگ نرم در پي از پاي درآوردن انديشه و تفکر جامعه هدف است تا حلقه‌هاي فکري و فرهنگي آن را سست کند و با بمباران خبري و تبليغاتي در نظام سياسي- اجتماعي حاکم تزلزل و بي‌ثباتي تزريق کند و اصلي‌ترين هدف آنان نيز اسلام‌ستيزي و شيعه‌ستيزي است.
تراث غني شيعه كه برگرفته از منبع وحي توسط ائمه اطهار (عليهم السلام) است و عالمان شيعه نيز آن را نسل به نسل حفظ كرده‌اند اگر به‌خوبي نشر يابد، بهترين راه مبارزه است و كمك گرفتن از فناوري اطلاعات و همچنين استفاده از ابزار‌هاي نوين براي نشر اين معارف الهي مي‌تواند بهترين اسحله در مقابل جنگ نرم و حتي قوي‌ترين سلاح براي هجوم به دشمنان باشد.
همان‌طور كه بيان شد، نرم‌افزار به علت وجود قابليت‌هاي خاص خود در مقايسه با ديگر رسانه‌ها مي‌تواند بهترين ابزار براي گسترش فرهنگ شيعي باشد.
مؤسسات و مراكز فرهنگي كه متكفل نشر الكترونيكي و توليد نرم‌افزارهاي شيعي هستند، بايد در مرحله نخست تمامي سعي و تلاش خود را بنمايند تا مشکلات گسترش اين نرم‌افزارها مانند: رعایت حق كپي رايت، نوع طراحی قالب و رابط‌كاربري، موانع صادرات و سایر مقررات حمایتی را حل و فصل نمايند و در مرحله بعد، نرم‌افزارهاي ويژه بيشتري را با نگاه به جنگ نرم و تهاجم فرهنگي توليد كنند؛ هر چند بعضي از مؤسسات اين مسير را آغاز نموده‌اند

پی نوشت:

ر. ك: محمد بن يعقوب كليني، اصول الكافي، ترجمه سيد جواد مصطفوي، جلد 3 و 4‌، چاپ دفتر نشر معارف اسلامي.
http://javadakar.blogfa.com/post-6949.aspx
استفان – پيلت، مترجم: رضا، علي‌ اكبرپور، منبع: ماه‌نامه لوموند دیپلماتیک سپتامبر 2003، به نقل از پايگاه جامع و تخصصي جنگ نرم به نشاني highcms.com www.

منبع: http://www.rahavardnoor.com/modules.php?name=archive&pa=showarticl&id=621:

کعبه یا بیت العتیق بنایی در میان مسجدالحرام در شهر مکه و کشور عربستان واقع است که مقدس‌ترین مکان دین مبین اسلام محسوب محسوب شده، قبله‌گاه عاشقان و شیفتگان معبود است .
ساختار کعبه
کعبه بنایی مکعبی شکل است که از سنگهای سیاه و سخت است . این سنگها که از سال 1040 قمری تا به امروز بر جای مانده، از کوه های مکه به ویژه جبل الکعبه در محله شُبَیکه گرفته شده است.
سنگها اندازه های مختلف دارند به طوری که بزرگترین آنها با طول و عرض و ارتفاع 190، 50 و 28 سانتیمتر و کوچکترین آنها با طول و عرض 50 و 40 سانتیمتر است.
چهار زاویه کعبه به چهار "رکن" شهرت دارد، هرگاه واژه رکن بدون پسوند به کار رود مقصود از آن رکنی است که حجرالاسود در آن است. مسیر طواف از رکن حجرالاسود آغاز می شود سپس به رکن عراقی می رسد، پس از آن به رکن شامی و سپس به رکن یمانی و آنگاه باز به رکن حجرالاسود می رسد
در روایتی از امام صادق(ع) آمده است که " رکن یمانی دری از درهای بهشت است و از روزی که گشوده شده، بسته نشده است." همچنین رکن یمانی از بخشهایی است که دعا در آنجا به اجابت می رسد.(اصول کافی)

بام مسجد الحرام ساعت ۱۲ شب

صفحه نخست
پروفایل مدیر وبلاگ
پست الکترونیک
آرشیو مطالب
عناوین مطالب وبلاگ

صدور توقیع
انقلاب اسلامی
آرشیو پیوندهای روزانه

اردیبهشت 1391
فروردین 1391
اسفند 1390
بهمن 1390
دی 1390
آذر 1390
آرشيو

نقشه دقیق روستای مزار هوایی
کانون فرهنگي اهل البيت مزار
مزار زادگاه من
نقشه هوايي روستاي مزار
نخبگان شهر ما بجستان
عشق من مزار
بجستان وب
انجمن دانش آمو ختگان بجستان
بجستان
دانشجویان بجستان
علی مظلومترین مرد تاریخ
نسیم بجستان
لوله ( طنز)
آثار تاريخي گناباد
نقشه هوايي بجستان
شهروند آگاه
درزاب بام کوير ايران
جلال رجبی مزار
خبرگزاری گناباد
کاخک شهر آرزوها
جدیدترین های هک و یاهو
 

 Powered By  BLOGFA.COM

تعداد بازديدها:

به اميد ديدار مجدد